Apa itu Tasbih dan Apa Keutamaannya ?

<p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://masjidngajum.blogspot.com/2021/09/apa-itu-tasbih-dan-apa-keutamaannya.html"><span style="color: black;"><b>Pengertian Tasbih</b></span></a>.</div><div style="text-align: justify;">Secara bahasa, kata <a href="https://masjidngajum.blogspot.com/2021/09/apa-itu-tasbih-dan-apa-keutamaannya.html"><span style="color: black;">Tasbîh</span></a> berasal dari kata kerja <a href="https://masjidngajum.blogspot.com/2021/09/apa-itu-tasbih-dan-apa-keutamaannya.html"><span style="color: black;">Sabbaha Yusabbihu</span></a> yang maknanya menyucikan. Dan secara istilah, kata Tasbîh adalah ucapan سُبْحَانَ اللهِ . Ucapan ini merupakan dzikir kepada Allah yang merupakan ibadah yang agung.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-hEAh3f5JZ_Y/YVWPaWW4lNI/AAAAAAAABMI/Cmd-MBSD4EQhFZv8uoVcFzhj09vyMLXRQCLcBGAsYHQ/s920/png-transparent-names-of-god-in-islam-tasbih-price-islam-text-hand-logo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="920" height="197" src="https://1.bp.blogspot.com/-hEAh3f5JZ_Y/YVWPaWW4lNI/AAAAAAAABMI/Cmd-MBSD4EQhFZv8uoVcFzhj09vyMLXRQCLcBGAsYHQ/s320/png-transparent-names-of-god-in-islam-tasbih-price-islam-text-hand-logo.png" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam hal ini, terdapat banyak kaidah di dalamnya dimana secara global dapat dikatakan bahwa setiap kaidah yang digunakan untuk menolak perbuatan bid’ah dan berbuat sesuatu yang baru di dalam agama, maka ia adalah kaidah yang cocok untuk diterapkan pula pada beberapa parsial (bagian) penyimpangan di dalam berdzikir dan berdoa, karena dzikir, demikian juga doa, adalah murni masalah ‘ubudiyyah kepada Allah Ta’ala. Sedangkan kaidah dari semua kaidah di dalam hal tersebut adalah bahwa semua ‘ibadah bersifat tawqîfiyyah, yang diformat dalam ungkapan, “Melakukan ibadah hanya sebatas nash dan sumbernya.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kalimat tersebut direduksi dari nash-nash yang beragam, diantaranya hadits shahih yang menyatakan bahwasanya Nabi Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam bersabda,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;">مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Barangsiapa yang melakukan sesuatu yang baru di dalam urusan kami ini (agama) sesuatu yang tidak terdapat di dalamnya, maka ia tertolak.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dan hadits shahih yang lainnya bahwasanya Nabi Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam bersabda,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;">كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Setiap sesuatu yang baru (diada-adakan) maka ia adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat dan setiap kesesatan (tempat pelakunya) adalah di neraka.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oleh karena itu, hendaknya kita berhati-hati di dalam melakukan suatu bentuk ibadah dan harus selalu mengacu kepada dalil-dalil yang jelas dan shahih serta kuat yang terkait dengannya sebab bila tidak, maka dikhawatirkan amal yang dilakukan tersebut justeru menjerumuskan pelakunya ke dalam hal yang disebut dengan Bid’ah tersebut sekalipun dalam anggapannya hal tersebut adalah baik.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tentunya, di dalam kita melakukan apapun bentuk ibadah, termasuk dalam hal ini, dzikir, harus mengikuti (mutaba’ah) kepada Rasulullah Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam sehingga kita tidak menyimpang dari manhaj yang telah digariskannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perlu diketahui bahwa mutâba’ah tersebut tidak akan tercapai kecuali apabila amal yang dikerjakan sesuai dengan syari’at dalam enam perkara:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pertama, sebab</div><div style="text-align: justify;">Jika seseorang melakukan suatu ibadah kepada Allah dengan sebab yang tidak disyari’atkan, maka ibadah tersebut adalah bid’ah dan tidak diterima (ditolak).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh: ada orang yang melakukan shalat tahajjud pada malam dua puluh tujuh bulan Rajab dengan dalih bahwa malam itu adalah malam mi’raj Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam (dinaikkkan ke atas langit). Shalat tahajjud adalah ibadah, tetapi karena dikaitkan dengan sebab tersebut menjadi bid’ah. Karena ibadah tadi didasarkan atas sebab yang tidak ditetapkan dalam syari’at. Syarat ini – yaitu: ibadah harus sesuai dengan syari’at dalam sebabnya- adalah penting, karena dengan demikian dapat diketahui beberapa macam amal yang dianggap termasuk sunnah namun sebenarnya adalah bid’ah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kedua, jenis</div><div style="text-align: justify;">Artinya, ibadah harus sesuai dengan syari’at dalam jenisnya. Jika tidak, maka tidak diterima.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh: seorang yang menyembelih kuda untuk kurban adalah tidak sah, karena menyalahi ketentuan syari’at dalam jenisnya. Yang boleh dijadikan qurban yaitu onta, sapi dan kambing.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ketiga, kadar (bilangan)</div><div style="text-align: justify;">Kalau ada seseorang yang menambah bilangan raka’at suatu shalat, yang menurutnya hal itu diperintahkan, maka shalat tersebut adalah bid’ah dan tidak diterima, karena tidak sesuai dengan ketentuan syari’at dalam jumlah bilangan raka’atnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jadi, apabila ada orang shalat zhuhur lima raka’at, umpamanya, maka shalatnya tidak shah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Keempat, kaifiyyah (cara)</div><div style="text-align: justify;">Seandainya ada orang berwudhu dengan cara membasuh tangan, lalu muka, maka tidak sah wudhu’nya karena tidak sesuai dengan cara yang ditentukan syar’ait.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kelima, waktu</div><div style="text-align: justify;">Apabila ada orang menyembelih binatang qurban pada hari pertama bulan dzul hijjah, maka tidak shah karena waktu melaksanakannya tidak menurut ajaran Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Misalnya, ada orang yang bertaqarrub kepada Allah pada bulan Ramadhan dengan menyembelih kambing. Amal seperti ini adalah bid’ah karena tidak ada sembelihan yang ditujukan untuk bertaqarrub kepada Allah kecuali sebagai qurban, denda haji dan ‘aqiqah. Adapun menyembelih pada bulan Ramadhan dengan i’tikad mendapat pahala atas sembelihan tersebut sebagaimana dalam idul Adhha adalah bid’ah. Kalau menyembelih hanya untuk memakan dagingnya, boleh saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Keenam, tempat</div><div style="text-align: justify;">Andaikata ada orang beri’tikaf di tempat selain masjid, maka tidak shah I’tikafnya. Sebab tempat I’tikaf hanyalah di masjid. Begitu pula, andaikata ada seorang wanita hendak beri’tikaf di dalam mushallla di rumahnya, maka tidak shah I’tikafnya karena empat melakukannnya tidak sesuai dengan ketentuan syari’at.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Contoh lainnya: seseorang yang melakukan thawaf di luar masjid haram dengan alasan karena di dalam sudah penuh sesak, thawafnya tidak shah karena tempat melakukan thawaf adalah dalam baitullah tersebut, Allah berfiman: “dan sucikanlah rumah-Ku ini bagi orang-orang yang thawaf”. (Q.S. al-Hajj: 26).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Terkait dengan kajian hadits kali ini, tema yang kami angkat adalah masalah keutamaan Tasbih, yaitu ucapan seperti yang disebutkan dalam hadits di bawah ini, dan lafazh semisalnya yang terdapat di dalam hadits-hadits yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lafazh Tasbih dalam hadits kita kali ini, bukanlah satu-satunya lafazh yang memiliki nilai amal yang tinggi, ada lagi lafazh-lafazh yang lainnya yang bisa di dapat di dalam buku-buku tentang dzikir atau bab-bab tentang dzikir dalam kitab-kitab hadits.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dzikir kita kali ini adalah dzikir yang terdapat di dalam hadits yang shahih dan telah disebutkan kapan waktunya, yaitu bisa dilakukan setiap hari namun tidak disebutkan lebih lanjut kapan tepatnya, sehingga dapat dikategorikan mengenai waktu yang tepatnya ini ke dalam dzikir yang mutlak alias kapan saja, di luar dzikir-dzikir yang telah ditentukan waktunya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Semoga kita dapat memaknai, menghayati dan mengamalkannya sehingga tidak luput dari pahala yang sedemikian besar ini. Amin.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Naskah Hadits</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهَ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ ِمائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ .</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari Abu Hurairah radliyallâhu 'anhu bahwasanya Rasulullah Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam bersabda, “Barangsiapa yang mengucapkan ‘Subhânallâhi Wa Bihamdihi’ di dalam sehari sebanyak seratus kali, niscaya akan dihapus semua dosa-dosa (kecil)-nya sekalipun sebanyak buih di lautan.” (HR.al-Bukhariy)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://masjidngajum.blogspot.com/2021/09/apa-itu-tasbih-dan-apa-keutamaannya.html"><span style="color: black;"><b>Faedah Hadits</b></span></a></div><div style="text-align: justify;"><ol><li>Hadits diatas menyatakan keutamaan dzikir <a href="https://masjidngajum.blogspot.com/2021/09/apa-itu-tasbih-dan-apa-keutamaannya.html"><span style="color: #444444;">سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ</span></a> (Subhânallâhi wa bihamdihi) yang mengandung makna Tasbih (penyucian) terhadap Allah Ta’ala dan penyucian terhadap-Nya pula dari hal-hal yang tidak layak dan pantas bagi-Nya, seperti memiliki kekurangan-kekurangan, cacat-cela dan menyerupai semua makhluk-Nya.</li><li>Hadits tersebut juga mengandung penetapan segala pujian hanya kepada-Nya baik di dalam Asma` maupun shifat-Nya. Dia-lah Yang Maha Hidup sesempurna hidup; kehidupan yang tiada didahului ketiadaan (yakni bukan dalam arti; sebelumnya tidak ada kehidupan lalu kemudian ada) dan tiada pula kehidupan itu akan pernah hilang/sirna.</li><li>Barangsiapa yang bertasbih kepada Allah dan memuji-Nya sebanyak seratus kali di dalam sehari semalam, maka dia akan mendapatkan pahala yang maha besar ini. Yaitu, semua dosa-dosa (kecil)-nya dihapuskan dengan mendapatkan ma’af dan ampunan-Nya, sekalipun dosa-dosa tersebut sebanyak buih di lautan. Tentunya, ini merupakan anugerah dan pemberian yang demikian besar dari-Nya.</li><li>Para ulama mengaitkan hal ini dan semisalnya sebatas dosa-dosa kecil saja sedangkan dosa-dosa besar tidak ada yang dapat menghapus dan menebusnya selain Taubat Nashuh (taubat dengan sebenar-benarnya).</li><li>Imam an-Nawawiy berkata, “Sesungguhnya bila dia tidak memiliki dosa-dosa kecil, maka semoga diharapkan dapat meringankan dosa-dosa besarnya.”</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><b>Rujukan:</b><br /><ol style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">Kitab Tawdlîh al-Ahkâm Min Bulûgh al-Marâm, karya Syaikh. ‘Abdullah bin ‘Abdurrahman al-Bassâm, Jld.VI, Hal.409)</li><li>Tashhîh ad-Du’â’ karya Syaikh Bakr Abu Zaid, Hal. 39</li><li style="text-align: justify;">Kesempurnaan Islam Dan Bahaya Bid’ah, karya Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah</li></ol></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></p>

Pengertian Tasbih . Secara bahasa, kata Tasbîh berasal dari kata kerja Sabbaha Yusabbihu yang maknanya menyucikan. Dan secara istilah, kat...

Nabi Muhammad SAW Tidak Pernah Mendoakan Buruk Terhadap Orang yang Memusuhinya

<p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nabi Muhammad  SAW Tidak Pernah Mendoakan Buruk Terhadap Orang yang Memusuhinya : Rasulullah merupakan panutan ideal dalam segala bidang. Semua yang ada pada diri beliau adalah teladan bagi umat Islam. Akhlaknya yang terpuji, ucapannya yang santun dan penuh hikmah, perangainya yang sangat jujur, dan keputusannya yang sangat hati-hati, menjadi pelajaran penting yang patut diikuti. Sayyid Wajihuddin Abdurrahman ad-Diba’ (wafat 944 H), dalam kitab maulidnya menggambarkan akhlak terpuji Rasulullah dengan ungkapan syair yang sangat indah. Ia mengatakan,</div><div style="text-align: right;"> قَلْبُهُ لَا يَغْفَلُ وَلَا يَنَامُ، وَلَكِنْ لِلْخِذْمَةِ عَلَى الدَّوَامِ مُرَاقِبُ، إِنْ أُوْذِيَ يَعْفُ وَلَا يُعَاقِبُ، وَإِنْ خُوْصِمَ يَصْمُتُ وَلَا يُجَاوِبُ </div><div style="text-align: justify;">Artinya, “Hatinya tidak pernah lengah dan tidak (pula) tidur, bahkan selalu berkhidmah dan mengingat Allah. Jika disakiti, beliau selalu memaafkan dan tidak membalas menyakiti. Jika diajak bertengkar, beliau selalu diam dan tidak menjawab.” </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-vQkwSZj_MSI/YVPn_xjXkeI/AAAAAAAABH0/9NA5XFTCEE8iIPCZuYrYcYth-HzA-rmSQCLcBGAsYHQ/s700/Kaligrafi-Muhammad.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="700" height="206" src="https://1.bp.blogspot.com/-vQkwSZj_MSI/YVPn_xjXkeI/AAAAAAAABH0/9NA5XFTCEE8iIPCZuYrYcYth-HzA-rmSQCLcBGAsYHQ/s320/Kaligrafi-Muhammad.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Demikian kepribadian Rasulullah. Semua itu tidak lepas dari prinsipnya sebagai rasul yang oleh Allah diutus sebagai rahmat bagi alam semesta. Umat manusia, hewan, tumbuhan, dan semua yang ada di jagat raya turut merasakan rahmat atas diutusnya Nabi Muhammad. Dalam Al-Qur’an ditegaskan,</div><div style="text-align: right;">وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ </div><div style="text-align: justify;">Artinya, “Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam” (QS Al-Anbiya’: 107). Jika Rasulullah diutus sebagai rahmat untuk alam semesta maka seluruh yang dibawa olehnya adalah “kasih-sayang”, tanpa kekerasan dan rasa dendam. Bahkan, ia selalu mengajak pada kebenaran meski terkadang serangan, hinaan, cacian dan lain sebagainnya merintangi jalan dakwahnya. Rasulullah Tidak Pernah Mendoakan Keburukan Nabi Muhammad saw diutus sebagai nabi dan rasul sekaligus menjadi suri teladan yang baik bagi umatnya. Salah satu sikapnya yang patut diteladani adalah tetap mendoakan kebaikan meskipun dizalimi. Tidak pernah dijumpai, Rasulullah berdoa agar suatu kaum hancur dengan siksa Allah swt. Berikut beberapa kejadian ketika Rasulullah dihina dan dizalimi oleh orang-orang kafir tapi beliau balas dengan doa kebaikan. 1. Perang Hunain Pada perang Hunain, umat Islam meraih kemenangan telak atas koalisi kafir Quraisy. Meski sebelumnya pasukan musuh sempat menyerang habis-habisan pasukan Islam, bahkan menyebabkan seluruh pasukan umat Islam terpaksa mundur, lari tunggang-langgang, dan terpecah, tanpa memedulikan satu sama lain. Umat Islam berhasil mengambil alih kemenangan setelah beberapa hari melakukan pengepungan di kota Thaif. Setelah peperangan selesai, Rasulullah mengelilingi lembah Hunain dengan kemenangan yang berhasil diraih oleh pasukan Muslimin, untuk menyaksikan para sahabat yang syahid dan beberapa harta hasil rampasan perang. Setelah semuanya selesai, ia meninggalkan lokasi perang dan kota Thaif bersama para sahabat saat itu. Dalam perjalanan, para sahabat memohon kepada Rasulullah untuk mendoakan keburukan bangsa Thaif, agar mereka dihancurkan oleh azab Allah swt. Hal ini sebagaimana penjelasan Syekh Muhammad Said Ramadhan al-Buthi, dalam kitabnya disebutkan,</div><div style="text-align: right;"> وَقَالَ لَهُ بَعْضُ الصَّحَابَةِ: يَا رَسُوْلَ اللهِ أُدْعُ اللهَ عَلىَ ثَقِيْفٍ. فَقَالَ: اللهم اهْدِ ثَقِيْفًا </div><div style="text-align: justify;">Artinya, “Berkata sebagian sahabat kepada Rasulullah saw, “Wahai Rasulullah, mohonlah kepada Allah untuk (kehancuran) kabilah Tsaqif!’ Namun, Rasulullah saw justru berdoa, “Ya Allah berilah kabilah Tsaqif petunjuk.” (Syekh Said Ramadhan al-Bhuti, Sirah Nabawiyah, [Bairut: Dar al-Fikr, 2006], h. 286). Doa Rasulullah ternyata menjadi salah satu penyebab berkembangnya ajaran Islam karena tidak lama kemudian Allah benar-benar memberi hidayah kepada kabilah Tsaqif. Utusan kabilah Tsaqif datang ke Madinah menemui Rasulullah saw untuk menyatakan keislaman dan keimanan kabilah tersebut. 2. Dakwah di Thaif Nabi Muhammad sebagai rasul yang oleh Allah swt diperintah untuk menyampaikan semua risalah yang diterimanya, memiliki kesabaran yang sangat tinggi, dan kelembutan yang sangat mulia. Sikap rahmat yang ditampakkannya begitu mempesona. Sebagai pengemban risalah, tak sesekali ia menerima hinaan, cacian, bahkan serangan fisik. Namun, semua ujian itu tidak lantas menjadikannya menyerah untuk menyebarkan ajaran Islam. Salah satu sejarah yang menunjukkan tingginya kesabaran Rasulullah adalah ketika menyampaikan dakwah Islam kepada penduduk Thaif. Rasulullah menyeru mereka untuk memeluk ajaran Islam dengan sangat ramah, tanpa memaksa, dan sama sekali tidak memberikan beban apa pun kepada mereka ketika masuk Islam. Rasulullah mengajak mereka semua untuk sama-sama mengucapkan dua kalimat syahadat sebagai syarat pertama untuk masuk Islam. Syekh Dr. Wahbah az-Zuhaili mengatakan, setelah beberapa lama Nabi menyeru mereka untuk masuk Islam, tidak ada satu orang pun dari mereka yang menerima ajakan itu. Justru, semua penduduk Thaif, mulai dari yang laki-laki dan wanita, kecil hingga yang dewasa melemparkan tanah dan batu-batu kerikil kepada Rasulullah. Di sela-sela pendustaan mereka kepada ajaran Islam itu, mereka juga berkata, “Muhammad pendusta”. (Wahbah Zuhaili, Tafsir al-Munir, [Damaskus, Bairut, Darul Fikr, 1997], juz VI, h. 259). Di saat yang bersamaan, malaikat Jibril memohon kepada Nabi Muhammad agar berdoa dan meminta kepada Allah guna memberi izin kepada malaikat Jibril untuk menghancurkan penduduk Thaif dengan gunung-gunung yang siap untuk diangkatnya. Malaikat Jibril tidak terima, dakwah Rasulullah yang santun harus dibalas dengan lemparan batu kerikil dan tanah yang menjadi penyebab tubuh mulianya terluka dan berdarah. Rasulullah justru menolak tawaran Jibril dan memilih untuk mendoakan penduduk Thaif dengan kebaikan, agar mereka bisa mendapatkan hidayah sehingga bisa menerima ajaran Islam. Saat darah masih mengalir di wajahnya, Rasulullah saw mengangkat kedua tangannya yang mulia, kemudian berkata dan berdoa:</div><div style="text-align: right;"> إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي طَعَّانًا وَلَا لَعَّانًا وَلَكِنْ بَعَثَنِيْ دَاعِيًا وَرَحْمَةً، اللهم اهْدِ قَوْمِيْ فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ </div><div style="text-align: justify;">Artinya, “Sungguh Allah tidak mengutusku untuk menjadi orang yang merusak dan bukan (pula) orang yang melaknat. Akan tetapi Allah mengutusku untuk menjadi penyeru dan pembawa rahmat. Ya Allah, berilah hidayah untuk kaumku karena sesungguhnya mereka tidak mengetahui!” (HR Al-Baihaqi). Doa Nabi Muhammad tersebut merupakan representasi dari adanya ayat yang menjelaskan bahwa diutusnya Rasulullah merupakan rahmat bagi seluruh alam. Hal ini sebagaimana ditegaskan oleh Syekh Sulaiman al-Jamal:</div><div style="text-align: right;"> اَلْمُرَادُ بِالرَّحْمَةِ الرَحِيْمُ. وَهُوَ كَانَ رَحِيْمًا بِالْكَافِرِيْنَ. أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ لَمَّا شَجُّوْهُ وَكَسَرُوْا رَبَاعِيَتَهُ حَتَّى خَرَّ مُغْشِيًّا عَلَيْهِ. قَالَ بَعْدَ اِفَاقَتِهِ اللهم اهْدِ قَوْمِى فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ </div><div style="text-align: justify;">Artinya, “Yang dimaksud dengan rahmat adalah ar-rahim (bersifat penyayang). Nabi Muhammad saw adalah orang yang bersifat penyayang, tak terkecuali kepada orang kafir. Tidakkah Anda lihat, bahwa ketika orang kafir melukai nabi dan mematahkan beberapa giginya, hingga ia terjatuh dan pingsan, kemudian ketika sadar ia berdoa kepada Allah, ‘Ya Allah, berilah hidayah untuk kaumku karena sesungguhnya mereka tidak mengetahui!’” (Sulaiman al-Jamal, al-Futuhatul Ilahiyah bi Taudhihi Tafsiril Jalalain lid Daqaiqil Khafiah, [Lebanon, Bairut, Darul Kutub Ilmiah] juz V, h. 176). Demikian potret dakwah Rasulullah, ketika orang-orang yang diajak untuk memeluk agama Islam justru menolak bahkan menyerangnya. Ia tidak lantas marah dan membenci mereka, akan tetapi mendoakan kebaikan dan hidayah agar mereka bisa memeluk agama Islam. Jika bukan orang tuanya, bisa jadi anak keturunannya. Cara dakwah Rasulullah di atas seharusnya dijadikan contoh dan teladan oleh umatnya, bahwa cara paling baik dan efektif untuk mengajak orang lain agar memeluk ajaran Islam adalah dengan cara mengajak mereka disertai dengan permohonan kepada Allah agar memberikan hidayah, meskipun mereka membenci atau bahkan memusuhi.</div><div style="text-align: justify;">Demikian artikel dengan judul <a href="https://masjidngajum.blogspot.com/2021/09/nabi-muhammad-saw-tidak-pernah.html"><span style="color: black;">Nabi Muhammad  SAW Tidak Pernah Mendoakan Buruk Terhadap Orang yang Memusuhinya</span></a>. semoga bermanfaat.</div><div style="text-align: justify;">Referensi : <a href="https://islam.nu.or.id/post/read/131644/nabi-muhammad-tak-pernah-mendoakan-buruk-orang-yang-memusuhinya" target="_blank">Link</a></div></p>

Nabi Muhammad  SAW Tidak Pernah Mendoakan Buruk Terhadap Orang yang Memusuhinya : Rasulullah merupakan panutan ideal dalam segala bidang. Se...

Ketika Gus Dur Ditanya Ada Salib di Sirip Ikan

<p><div style="text-align: justify;"><a href="https://suarasmpn1ngajum.blogspot.com/2017/10/cerita-humor-ketika-gus-dur-ditanya-ada.html">Cerita Humor : Ketika Gus Dur Ditanya Ada Salib di Sirip Ikan</a></div><div style="text-align: justify;">Suatu ketika, Kang Maman berbincang dengan Gus Dur di masjid samping rumahnya, Al-Munawwaroh Ciganjur, Jakarta Selatan. Hari sudah larut. Gus Dur terdiam dan enggan beranjak dari tempat duduknya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-JfpBQnDcBoQ/Weqoolo2kKI/AAAAAAAAAqk/446kHDi1jx8UfHydHgapHkLvVZxA6dDQwCLcBGAs/s1600/150785509959e00afb642b0.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Gus Dur" border="0" data-original-height="428" data-original-width="366" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-JfpBQnDcBoQ/Weqoolo2kKI/AAAAAAAAAqk/446kHDi1jx8UfHydHgapHkLvVZxA6dDQwCLcBGAs/s320/150785509959e00afb642b0.jpg" title="Gus Dur" width="273" /></a></div><div style="text-align: justify;">Kali ini Kang Maman yang berusaha melontarkan joke atau humor yang biasa melekat pada diri Gus Dur, namun saat itu Gus Dur masih saja terdiam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kang Maman mengatakan tentang beberapa fenomena aneh yang kerap muncul di negeri ini, misal dulu ramai batu ajaib yang dipegang bocah Ponari di Jombang, Jawa Timur.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Selain itu, di Cirebon, Jawa Barat juga heboh karena ada simbol menyerupai ‘salib’ di beberapa sirip ikan hias. Ternyata sebelumnya, para kiai matur ke <a href="https://masjidngajum.blogspot.com/2021/09/ketika-gus-dur-ditanya-ada-salib-di.html">Gus Dur </a>tentang fenomena itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Saat itu Gus Dur hanya berbicara singkat. “Kiai jangan heran. Itu nggak aneh,” kata Gus Dur. Para kiai dibikin penasaran tentang perkataan lanjutan Gus Dur.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Kalau ada ‘salib’ di sirip ikan mas, ya wajar toh,” lanjut Gus Dur.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Wajar bagaimana, Gus?” tanya salah seorang kiai coba menimpali Gus Dur.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Lah wong Mbah-nya ikan-ikan itu kan PAUS,” kata Gus Dur singkat disambut geerrr para kiai. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div></p>

Cerita Humor : Ketika Gus Dur Ditanya Ada Salib di Sirip Ikan Suatu ketika, Kang Maman berbincang dengan Gus Dur di masjid samping rumahnya,...

Pengertian Shalat Fardhu Beserta Dalilnya

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><a href="http://masjidngajum.blogspot.co.id/2016/07/pengertian-salat-fardhu-beserta-dalilnya.html"><span style="color: black;"><b>Pengertian Salat Fardhu</b></span></a>.<br />Secara bahasa salat berasal dari bahasa Arab yang memiliki arti, doa. Sedangkan, menurut istilah, salat bermakna serangkaian kegiatan ibadah khusus atau tertentu yang dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam.</div><div style="text-align: justify;">Salat Fardhu adalah salat dengan status hukum Fardhu, yakni wajib dilaksanakan. Salat Fardhu sendiri menurut hukumnya terdiri atas dua golongan yakni :</div><div style="text-align: justify;">Fardhu 'Ain yakni yang diwajibkan kepada individu. Termasuk dalam salat ini adalah salat lima waktu dan salat Jumat untuk pria.</div><div style="text-align: justify;">Fardhu Kifayah yakni yang diwajibkan atas seluruh muslim namun akan gugur dan menjadi sunnat bila telah dilaksanakan oleh sebagian muslim yang lain. Yang termasuk dalam kategori ini adalah salat jenazah.(<a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Salat_Fardu" target="_blank">wikidedia</a>)<br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-NYeHcZh9aMM/V4CoPh8WRCI/AAAAAAAAAYg/RSCsAldtbW4qlrN9h0hkYP6SngyGLjZ3wCLcB/s1600/sholat.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="http://masjidngajum.blogspot.co.id/2016/07/pengertian-salat-fardhu-beserta-dalilnya.html" border="0" height="78" src="https://4.bp.blogspot.com/-NYeHcZh9aMM/V4CoPh8WRCI/AAAAAAAAAYg/RSCsAldtbW4qlrN9h0hkYP6SngyGLjZ3wCLcB/s400/sholat.jpg" title="صلاة فرض" width="400" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://masjidngajum.blogspot.co.id/2016/07/pengertian-salat-fardhu-beserta-dalilnya.html"><span style="color: black;"><b>Dalil tentang Kewajiban Sholat Fardhu</b></span></a><br />Dari Anas bin Malik ra. "Telah difardhukan kepada Nabi SAW shalat pada malam beliau diisra`kan 50 shalat. Kemudian dikurangi hingga tinggal 5 shalat saja. Lalu diserukan, "Wahai Muhammad, perkataan itu tidak akan tergantikan. Dan dengan lima shalat ini sama bagi mu dengan 50 kali shalat."(HR Ahmad, An-Nasai dan dishahihkan oleh At-Tirmizy)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sesungguhnya shalat mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Allah Subhânahu wa Ta'âla yang tidak dimiliki oleh ibadah-ibadah yang lain sebagaimana yang dijelaskan dalam al-Qurân dan as-Sunnah, berikut diantaranya dalil-dalil diwajibkannya sholat 5 waktu :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Berikut Dalil Al Quran tentang Kewajiban Shalat Fadhu :</b></div><div style="text-align: justify;"><ol><li>“Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan” (QS. Al ‘Ankabuut [29]:45)</li><li>Allah SWT berfirman: “Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)? Mereka menjawab: “Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat. dan kami tidak (pula) memberi makan orang miskin, dan adalah kami membicarakan yang bathil, bersama dengan orang-orang yang membicarakannya.” (QS. Al Muddatstsir [74]: 42-45)</li><li>“Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku yang telah beriman: “Hendaklah mereka mendirikan shalat, menafkahkan sebahagian rezki yang Kami berikan kepada mereka secara sembunyi ataupun terang-terangan sebelum datang hari (kiamat) yang pada bari itu tidak ada jual beli dan persahabatan”. (QS. Ibrahim [14]: 31)</li><li>“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang mensia-siakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan (QS. Maryam [19]: 59)</li><li>“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.”(QS. Al Ahzab [33] : 33)</li><li>"Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukulah beserta orang – orang yang ruku." (Al-Baqarah,Ayat : 43)</li><li>'Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat dan apa – apa yang kamu usahakan dari kebaikan bagi dirimu, tentu kamu akan dapat pahalanya pada sisi Allah sesungguhnya Allah maha melihat apa – apa yang kamu kerjakan.' (Al-Baqarah,Ayat : 110)</li><li>Kerjakanlah shalat sesungguhnya shalat itu bisa mencegah perbuatan keji dan mungkar. (Al –Ankabut,Ayat : 45)</li></ol></div><div style="text-align: justify;">Selain dalil Al Qurán di atas masih banyak lagi dalil Hadits lainnya tentang kewajiban sholat Fardhu.</div><div style="text-align: justify;"><b>Berikut Dalil Al Hadits tentang Kewajibab Shalat Fardhu :</b></div><div style="text-align: justify;"><ol><li>Diriwayatkan bahwa seorang laki-laki datang kepada Rasulullah SAW, ia berkata: “Ya Rasulullah, beritahukan kepada saya satu amalan yang jika diamalkan, saya dapat masuk surga” Lalu Nabi SAW bersabda: “Janganlah engkau menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun walaupun engkau disiksa dan dibakar. Taatilah kedua orang tuamu. Janganlah engkau meninggalkan shalat dengan sengaja, karena siapa yang meninggalkannya dengan sengaja, berarti ia telah melepaskan diri dari jaminan Allah.” (HR. Ath Tabrani)</li><li>Sesungguhnya shalat yang paling berat bagi orang munafik adalah shalat Isya’ dan shalat Subuh. Sekiranya mereka mengetahui apa yang terkandung di dalamnya, niscaya mereka akan mendatangi keduanya (berjamaah di masjid) sekalipun dengan merangkak” (HR Al-Bukhari dan Muslim)</li><li>Rasulullah bersabda : Berilah kabar gembira bagi orang-orang yang berjalan di kegelapan malam menuju masjid, bahwa mereka akan mendapatkan cahaya yang sempurna pada hari kiamat“ (Abu Dawud dan Tarmidzi) </li><li>Dari Tsauban radhiyallahu ‘anhu -bekas budak Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam-, beliau mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</li><li>“Pemisah Antara seorang hamba dengan kekufuran dan keimanan adalah shalat. Apabila dia meninggalkannya, maka dia melakukan kesyirikan.” (HR. Ath Thobariy dengan sanad shohih. Syaikh Al Albani mengatakan hadits ini shohih. Lihat Shohih At Targib wa At Tarhib no. 566).</li><li>Diriwayatkan dari ‘Abdullah bin Qurt radhiyallahu 'anhu, ia berkata bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:</li><li>"Amalan seorang hamba yang pertama kali dihisab pada hari Kiamat adalah shalat. Jika shalatnya baik maka baiklah seluruh amalannya dan jika buruk maka buruklah seluruh amalannya." (HR. Thabraani)</li><li>Wasiat terakhir yang diucapkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjelang beliau shallallahu 'alaihi wa sallam wafat adalah shalat, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam:</li><li>"Jagalah shalat, jagalah shalat dan berlaku baiklah terhadap budak-budak yang kamu miliki." (HR. Abu Dawud dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani). (<a href="http://tuntunan-sholat.blogspot.co.id/2010/06/dalil-dalil-sholat-5-waktu.html" target="_blank">sumber</a>)</li></ol><div>Demikian <a href="http://masjidngajum.blogspot.co.id/2016/07/pengertian-salat-fardhu-beserta-dalilnya.html"><span style="color: black;">Pengertian Shalat Fardhu Beserta Dalilnya</span></a> untuk menambah pengetahuan bagi kita semua.</div></div></div></div></p>

Pengertian Salat Fardhu . Secara bahasa salat berasal dari bahasa Arab yang memiliki arti, doa. Sedangkan, menurut istilah, salat bermakna s...

Arti dan Maksud Bacaan Dua Kalimat Syahadat

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-7q_0_GdMMWA/V4CKhzFHR5I/AAAAAAAAAYQ/pKkSlnC9fdIC2tWoN4yBmgXYwvQBLoChQCLcB/s1600/syahadat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="http://masjidngajum.blogspot.co.id/2016/07/arti-dan-maksud-bacaan-dua-kalimat.html" border="0" height="124" src="https://4.bp.blogspot.com/-7q_0_GdMMWA/V4CKhzFHR5I/AAAAAAAAAYQ/pKkSlnC9fdIC2tWoN4yBmgXYwvQBLoChQCLcB/s640/syahadat.jpg" title="dua kalimat syahadat" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://masjidngajum.blogspot.co.id/2016/07/arti-dan-maksud-bacaan-dua-kalimat.html">Arti dan Maksud Bacaan Dua Kalimat Syahadat</a></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><a href="http://masjidngajum.blogspot.co.id/2016/07/arti-dan-maksud-bacaan-dua-kalimat.html">Arti dan Maksud Bacaan Dua Kalimat Syahadat</a>. Pengertian Doa Kalimat Syahadat sendiri ialah Lafal doa atau Perkataan atau pengakuan yg diucapkan dg lisan dan dibenarkan oleh hati untuk menjadikan diri orang Islam. Jika seseorang yang bukan islam atau orang yang mau masuk islam harus membaca Bacaan 2 Kalimat Syahadat terlebih dahulu, yang dibacakan dengan sungguh – sungguh serta mengerti apa yang diucapkanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Seorang dari agama selain islam yang akan masuk memeluk agama islam atau yang biasa kita sebut Mualaf wajib mengucapkan kalimat syahadat, karena 2 kalimat syahadat adalah syarat utama seseorang masuk agama islam. Kalimat syahadat ini diucapkan dengan bimbingan atau bantuan seorang ustadz. Untuk Seorang muslim memperkukuh dalam mengimani Islam Seorang muslim juga diperbolehkan mengucapkan kalimat syahadatain-nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Adapun jika orang yang mau masuk Islam tersebut tidak dapat mengucapkan dg lisan karena bisu atau uzur (Usia Tua) atau karena Ajal telah mendahuluinya padahal hatinya sudah beriman dan mereka itu seorang mukmin di hadapan Alloh maka mereka akan selamat kelak di hari kemudian (Akherat). Tetapi jika ada orang yang tidak mau mengucapkanBacaan Doa Syahadat tersebut maka mereka tetap menjadi seorang Kafir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sedangkan untuk Keutamaan Dua Kalimat Shayadat dan Manfaat Kalimat Syahadat sendiri sudah banyak sekali terdapat di bebarapa Firman Alloh Swt dan Hadist Nabi Muhammad Saw seperti, ” Sesungguhnya Alloh tidak akan mengampuni dosa Syirik dan mengampuni segala dosa yg selain dari Syirik itu bagi siapa yg dikehendakinya (Surat An Nisa Ayat 48)”. Adapun mengapa Syirik karena didalam Bacaan Kalimat Syahadat sendiri mempunyai arti untuk mempercayai Tuhan selain Alloh atau Tiada Tuhan selain Alloh.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam Hadist Nabi Muhammad Saw tentang Keutaman dan Manfaat dua kalimat syahadat ini sendiri seperti, ” Barangsiapa yg akhir perkataanya sebelum meninggal dunia adalah ‘lailaha illallah’ maka dia kan masuk Surga (HR. Abu Daud) dan ” Kalimat Laa Ilaha Illallah (Syahadat) merupakan suatu kebaikan yg paling utama sehingga kalimat itu dapat menghapuskan berbagai dosa dan kesalahan (Abu Dzar Kalimatul Ikhlas Ayat 55)”."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lafal Bacaan Dua Kalimat Syahadat :</div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">ِأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهْ وَأَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ الله</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;">Asyhadu an-laa ilaaha illallaah Wa asyhadu anna Muhammadan rasuulullaah </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ِArtinya : Saya bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah rasul (utusan) Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sedangkan untuk Pengertian Lafal Dua Kalimat Syahadat ialah,” Menyaksikan ke Esaan Alloh Swt (Kalimat Syahadat Tauhid) dan menyaksikan dan mengakui ke Rasulan Nabi Muhammad Saw (Kalimat Syahadat Rasul) ”.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Untuk itu jika terdapat seseorang yang akan masuk kedalam agama Islam maka harus mengucapakan Dua Kalimat Syahadat ini dan dibacakan atau diucapkan secara bersama – sama atau berturut – turut tidak boleh dipisahkan satu sama lain. Selain itu sesudah anda membaca Kalimat Syahadat ini anda sudah masuk kedalam Agama Islam dan harus mengerjakan atau melaksanakan semua Syarat dan Rukun yang ada didalam Agama Islam itu sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Referensi : <a href="http://rukun-islam.com/bacaan-dua-kalimat-syahadat/" target="_blank">rukun-islam.com</a></div></div></p>

Arti dan Maksud Bacaan Dua Kalimat Syahadat Arti dan Maksud Bacaan Dua Kalimat Syahadat . Pengertian Doa Kalimat Syahadat sendiri ialah Lafa...

Kekayaan Seseorang Yang Wajib dizakati

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">Sebelum kita memahami istilah dari <a href="http://masjidngajum.blogspot.co.id/2016/07/kekayaan-seseorang-yang-wajib-dizakati.html"><span style="color: black;">kekayaan seseorang yang wajib dizakati</span></a> di dalam bab ini, alangkah baiknya kita pahami dulu pengertian kekayaan menurut Alqurán dan sunnah Rasul.</div><div style="text-align: justify;">Pengertian Kekayaan</div><div style="text-align: justify;">Al-Quran tidak memberikan ketegasan tentang jenis kekayaan yang wajib zakat, dan syarat-syarat apa yang mesti dipenuhi, dan berapa besar yang harus dizakatkan. Persoalan tersebut diserahkan kepada Sunnah Nabi. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-d_5_mSpKp74/V3npYYoF87I/AAAAAAAABpg/pWvEaEJ5X5kIkQBZE_hrcjRL88F1xXEqQCLcB/s1600/zakat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://3.bp.blogspot.com/-d_5_mSpKp74/V3npYYoF87I/AAAAAAAABpg/pWvEaEJ5X5kIkQBZE_hrcjRL88F1xXEqQCLcB/s320/zakat.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Memang terdapat beberapa jenis kekayaan yang disebutkan Quran seperti: emas dan perak (9:34); tanaman dan buah-buahan (6:141); penghasilan dari usaha yang baik (2:267); dan barang tambang (2:267). Namun demikian, lebih daripada itu Quran hanya merumuskannya dengan rumus¬an yanga umum yaitu "kekayaan" ("Pungutlah olehmu zakat dari kekayaan mereka,....." QS 9:103).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kekayaan hanya bisa disebut kekayaan apabila memenuhi dua syarat yaitu : dipunyai dan bisa diambil manfaatnya. Inilah definisi yang paling benar menurut Yusuf Al-Qaradhawy dari beragam definisi yang dijumpai.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/"><span style="color: black;"><b><span id="goog_719024699"></span>Ada 6 syarat kekayaan seseorang yang wajib dizakati, antara lain</b></span><span id="goog_719024700"></span></a> :</div><div style="text-align: justify;"><b>Syarat Pertama : Milik Penuh</b></div><div style="text-align: justify;">Kekayaan pada dasarnya adalah milik Allah. Yang dimaksud pemilikan disini hanyalah penyimpanan, pemakaian, dan pemberian wewenang yang diberikan Allah kepada manusia, sehingga sesorang lebih berhak menggunakan dan mengambil manfaatnya daripada orang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Istilah "milik penuh" maksudnya adalah bahwa kekayaan itu harus berada di bawah kontrol dan di dalam kekuasaannya. Dengan kata lain, kekayaan itu harus berada di tangannya, tidak tersangkut di dalamnya hak orang lain, dapat ia pergunakan dan faedahnya dapat dinikmatinya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Konsekwensi dari syarat ini tidak wajib zakat bagi :</div><div style="text-align: justify;">• Kekayaan yang tidak mempunyai pemilik tertentu</div><div style="text-align: justify;">• Tanah waqaf dan sejenisnya</div><div style="text-align: justify;">• Harta haram. Karena sesungguhnya harta tersebut tidak syah menjadi milik seseorang</div><div style="text-align: justify;">• Harta pinjaman. Dalam hal ini wajib zakat lebih dekat kepada sang pemberi hutang (kecuali bila hutang tsb tidak diharapkan kembali). Bagi orang yang meminjam dapat dikenakan kewajiban zakat apabila dia tidak mau atau mengundur-undurkan pembayaran dari harta tsb, sementara dia terus mengambil manfaat dari harta tsb. Dengan kata lain orang yang meminjam telah memperlakukan dirinya sebagai "si pemilik penuh".</div><div style="text-align: justify;">• Simpanan pegawai yang dipegang pemerintah (seperti dana pensiun). Harta ini baru akan menjadi milik penuh di masa yad, sehingga baru terhitung wajib zakat pada saat itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Syarat Kedua : Berkembang</b></div><div style="text-align: justify;">Pengertian berkembang yaitu harta tsb senantiasa bertambah baik secara konkrit (ternak dll) dan tidak secara konkrit (yang berpotensi berkembang, seperti uang apabila diinvestasikan).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nabi tidak mewajibkan zakat atas kekayaan yang dimiliki untuk kepentingan pribadi seperti rumah kediaman, perkakas kerja, perabot rumah tangga, binatang penarik, dll. Karena semuanya tidak termasuk kekayaan yang berkembang atau mempunyai potensi untuk berkembang. Dengan alasan ini pula disepakati bahwa hasil pertanian dan buah-buahan tidak dikeluarkan zakatnya berkali-kali walaupun telah disimpan bertahun-tahun. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dengan syarat ini pula, maka jenis harta yang wajib zakat tidak terbatas pada apa yang sering diungkapkan sebahagian ulama yaitu hanya 8 jenis harta (unta, lembu, kambing, gandum, biji gandum, kurma, emas, dan perak). Semua kekayaan yang berkembang merupakan subjek zakat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Syarat Ketiga: Cukup Senisab </b></div><div style="text-align: justify;">Disyaratkannya nisab memungkinkan orang yang mengeluarkan zakat sudah terlebih dahulu berada dalam kondisi berkecukupan. Tidaklah mungkin syariat membebani zakat pada orang yang mempunyai sedikit harta dimana dia sendiri masih sangat membutuhkan harta tsb. Dengan demikian pendapat yang mengatakan hasil pertanian tidak ada nisabnya menjadi tertolak. (Besarnya nisab untuk masing-masing jenis kekayaan dijelaskan pada bab lain).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Syarat Keempat: Lebih dari Kebutuhan Biasa</b></div><div style="text-align: justify;">Kebutuhan adalah merupakan persoalan pribadi yang tidak bisa dijadikan patokan besar-kecilnya. Adapun sesuatu kelebihan dari kebutuhan itu adalah bagian harta yang bisa ditawarkan atau diinvestasikan yang dengan itulah pertumbuhan/ perkembangan harta dapat terjadi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kebutuhan harus dibedakan dengan keinginan. Kebutuhan yang dimaksud adalah kebutuhan rutin, yaitu sesuatu yang betul-betul diperlukan untuk kelestarian hidup; seperti halnya belanja sehari-hari, rumah kediaman, pakaian, dan senjata untuk mempertahankan diri, peralatan kerja, perabotan rumah tangga, hewan tunggangan, dan buku-buku ilmu pengetahuan untuk kepentingan keluarga (karena kebodohan dapat berarti kehancuran). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kebutuhan ini berbeda-beda dengan berubahnya zaman, situasi dan kondisi, juga besarnya tanggungan dalam keluarga yang berbeda-beda. Persoalan ini sebaiknya diserahkan kepada penilaian para ahli dan ketetapan yang berwewenang.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Zakat dikenakan bila harta telah lebih dari kebutuhan rutin. Sesuai dengan ayat 2:219 ("sesuatu yang lebih dari kebutuhan...") dan juga hadits "zakat hanya dibebankan ke atas pundak orang kaya", dan hadits-hadits lainnya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Syarat ke lima: Bebas dari Hutang</b></div><div style="text-align: justify;">Pemilikan sempurna yang dijadikan persyaratan wajib zakat haruslah lebih dari kebutuhan primer, dan cukup pula senisab yang sudah bebas dari hutang. Bila jumlah hutang akan mengurangi harta menjadi kurang senisab, maka zakat tidaklah wajib. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jumhur ulama berpendapat bahwa hutang merupakan penghalang wajib zakat. Namun apabila hutang itu ditangguhkan pembayarannya (tidak harus sekarang juga dibayarkan), maka tidaklah lepas wajib zakat (seperti halnya hutang karena meng-kredit sesuatu).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Syarat ke enam: Berlalu Setahun</b></div><div style="text-align: justify;">Maksudnya bahwa pemilikan yang berada di tangan si pemilik sudah berlalu masanya dua belas bulan Qomariyah. Menurut Yusuf Al-Qaradhawy, persyaratan setahun ini hanyalah buat barang yang dapat dimasukkan ke dalam istilah "zakat modal" seperti: ternak, uang, harta benda dagang, dll. Adapun hasil pertanian, buah-buahan, madu, logam mulia (barang tambang), harta karun, dll yang sejenis semuanya termasuk ke dalam istilah "zakat pendapatan" dan tidak dipersyaratkan satu tahun (maksudnya harus dikeluarkan ketika diperoleh).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Terdapat perbedaan pendapat di kalangan para shahabat dan tabi'in mengenai persyaratan "berlalu setahun" ini. Dimana apa pendapat yang mengatakan bahwa zakat wajib dikeluarkan begitu diperoleh bila sampai senisab, baik karena sendiri maupun karena tambahan dari yang sudah ada, tanpa mempersyaratkan satu tahun. Perbedaan ini dikarenakan "tidak adanya satu hadits yang tegas" mengenai persyaratan ini. (Pembahasan lebih jauh mengenai hal ini Insya Allah akain kita jumpai pada pembahasan zakat profesi/ pendapatan).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikian kekayaan seseorang yang wajib dizakati dalam artian  sesuatu yang tidak diperselisihkan sejak dulu adalah bahwa zakat kekayaan yang termasuk zakat modal di atas hanya diwajibkan satu kali dalam setahun, mudah-mudahan pengetahuan ini bisa bermanfaat bagi kita semua.</div></div></p>

Sebelum kita memahami istilah dari kekayaan seseorang yang wajib dizakati di dalam bab ini, alangkah baiknya kita pahami dulu pengertian ke...

Sejarah Zakat Pada Periode Madinah

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-r6hI9v759II/V3nlYnHS3VI/AAAAAAAABpU/cC_lYAVk3jAr05rwdypkIq605PP_usVPQCLcB/s1600/fitrah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="http://khutbahjumatnu.blogspot.co.id/2016/07/sejarah-zakat-pada-periode-madinah.html" border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-r6hI9v759II/V3nlYnHS3VI/AAAAAAAABpU/cC_lYAVk3jAr05rwdypkIq605PP_usVPQCLcB/s1600/fitrah.jpg" title="Zakat" /></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://khutbahjumatnu.blogspot.co.id/2016/07/sejarah-zakat-pada-periode-madinah.html"><span style="color: black;">Sejarah Zakat Pada Periode Madinah</span></a>. Pada masa itu sudah berbeda dengan ayat-ayat Al Qur'an yang turun di Makkah, ayat-ayat yang turun di Madinah sudah menjelaskan bahwa zakat itu wajib dalam bentuk perintah yang tegas dan instruksi pelaksanaan yang jelas. Salah satu surat yang terakhir turun adalah surat At Taubah yang juga merupakan salah satu surat dalam Quran yang menumpahkan perhatian besar pada zakat.  </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mari kita perhatikan ayat-ayat Surat At Taubah di bawah ini yang tidak lepas dari masalah zakat :</div><div style="text-align: justify;"><ul><li>Dalam ayat permulaan surat itu Allah memrintahkan agar orang-orang musyrik yang melanggar perjanjian damai itu dibunuh. Tetapi jika mereka (1) bertaubat, (2) mendirikan shalat wajib, dan (3) membayar zakat, maka berilah mereka kebebasan (QS 9:5).</li><li>Enam ayat setelah ayat diatas Allah berfirman :"...jika mereka bertaubat, mendirikan shalat dan membayar zakat, barulah mereka teman kalian seagama...." (QS 9:11)</li><li>Allah juga merestui orang-orang yang menyemarakan masjid; yaitu orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, mendirikan sholat, membayar zakat (QS 9:18)</li><li>Allah mengancam dengan azab yang pedih kepada orang-orang yang menimbun emas dan perak dan tidak menafkahkannya di jalan Allah (QS 9:34-35)</li><li>Dalam surat ini juga terdapat penjelasan tentang sasaran-sasaran penerima zakat, yang sekaligus menampik orang-orang yang rakus yang ludahnya meleleh melihat kekayaan zakat tanpa hak. (QS 9:60).</li><li>Allah menjelaskan pula bahwa zakat merupakan salah satu institusi seorang Mu'min (QS 9:71) yang membedakannya dari orang munafik (yang menggenggam tangan mereka/kikir, QS 9:67).</li><li>Allah memberikan instruksi kepada Rasul-Nya dan semua orang yang bertugas memimpin ummat setelah beliau untuk memungut zakat (QS 9:103) Khuz min amwalihim shadaqah....(Pungutlah zakat dari kekayaan mereka....). Kata "min" berarti sebagian dari harta, bukan seluruh kekayaan. Kata "amwalihim" dalam bentuk jamak yang berarti : harta-harta kekayaan mereka, yaitu meliputi berbagai jenis kekayaan. </li><li>Kata shodaqah dalam ayat ini oleh kebanyakan ulama salaf maupun khalaf ditafsirkan sebagai zakat dengan dasar hadits dan riwayat shahabat. </li></ul></div><div style="text-align: justify;">Kesimpulan yang  berkaitan dengan zakat ini, bahwa seseorang tanpa menge­lu­ar­kan zakat itu :</div><div style="text-align: justify;"><ol><li>belum dianggap sah masuk barisan orang-orang yang bertaqwa.</li><li>tidak dapat dibedakan dari orang-orang musyrik</li><li>tidak bisa dibedakan dengan orang-orang munafik yang kikir.</li><li>tidak akan mendapatkan rahmat Allah (QS 7:156)</li><li>tidak berhak mendapat pertolongan dari Allah, Rasulnya dan orang-orang yang beriman (QS 5:55-56)</li><li>tidak bisa memperoleh pembelaan dari Allah (QS 22:40-41)</li></ol><div>Demikianlah <a href="http://khutbahjumatnu.blogspot.co.id/2016/07/sejarah-zakat-pada-periode-madinah.html"><span style="color: black;">sejarah singkat zakat pada periode Madinah</span></a>, untuk menambah ilmu pengetahuan bagi kita, mudah-mudahan kita tetap dalam perlindunganNya, amin.</div></div></div></p>

Sejarah Zakat Pada Periode Madinah . Pada masa itu sudah berbeda dengan ayat-ayat Al Qur'an yang turun di Makkah, ayat-ayat yang turun d...